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大家都想知道的“什么是美?”

已有 351 次阅读  2019-07-18 19:43   标签美学  本体论美学  什么是美 
大家都想知道的“什么是美?”

 
      这是目前国内两本具有代表性的美学著作。但是,这两本美学著作所反映出的世界观、认识论、方法论则是完全不同的,它们的结论也是完全不同的。

《二十一世纪新美学理论》

(续二)

大家都想知道的“什么是美?”

“什么是美?”是个二千多年来世界美学难题,正是这个难题不能解决,本体论美学的科学性被质疑。正是因为这种窘境,一些美学专家转向审美学或科学美学、生态美学等美学分支学科的研究,而本体论美学则成为难以攻破的碉堡被搁置。

《二十一世纪新美学理论》就是要攻克本体论美学这个碉堡。

何为本体论?

所谓本体论(Ontology),就是探究世界的本原或基质的哲学理论。古希腊哲人巴门尼德对being(是,存在)的探讨,确立了本体论研究的基本方向。本体论一词是由17世纪的德国经院学者戈科列尼乌斯首先使用的。

何为本体论美学?

就是从毕达哥拉斯学派的美学观点以及柏拉图对美的追问开始的,以探究什么是美?什么是美的本身?为主要研究内容的美学理论。本体论美学是美学的最基本的理论,是其他美学理论的基础。

本章节的逻辑是:从重新理解汉字“美”的释义上,寻求中国古人对“美”认知的智慧,确定追寻美的研究方向。然后按照这个方向去寻找“美”,最后给出美的定义。

 

一、   “美”在汉语词汇语境中

后汉的许慎在《说文解字》中的解释:“美甘也。从羊从大,羊在六畜,主给膳也。”所以,有些美学理论家认为:中国美学的美是指美味,体现的是味觉美感,味觉被赋予美的本源意义。

我们经过研究认为还可以有新的解释,可能更有道理。“美”不是由许慎创造的,他只是见字拆字罢了,他的解释只能算作一种观点。他是按照上下结构和顺序进行拆解,所以得出美从羊从大的解释。而且,他的拆解没有佐证,所以不足为据。

我们换个思路,按照由下而上的顺序进行拆解,就得出:大王头上戴着头饰(头上长着两个犄角或羽翎的头饰。据悉,远古时代,炎族头上戴角为饰,黄族头上戴羽为饰。作为文字,上面两点只能抽象理解为头饰,而不可能分辨清楚也没有必要分清是角还是羽。),中国古人认为,这个形象就是“美”。可见,“美”是个象形文字。

再从古文字来看,甲骨文、大家都想知道的“什么是美?”金文大家都想知道的“什么是美?”和小篆大家都想知道的“什么是美?”: 三者字形相似,像一个人,头上戴羊角或羽毛之类的装饰物,古人认为这种形象就是“美”。大家只要看看世界各地那些部落酋长的打扮,就会为我国先人造字的智慧所折服。

实际上,我们的先人也是这样的。比如,我国新疆的岩画以及古墓葬考古成果,就是佐证。在新疆的一些山里的岩石上发现了一些古岩画,上面画的是一些头上有两根天线状的小人,当时没有什么合理的解读。有人曾说那是与外星人联络的天线。然而,其后在新疆某地的古墓地考古挖掘中,出土了一幅由两根木棍制成的头饰。表明了,在远古时代,居住在新疆一带的人是佩戴头饰的。至此,新疆古岩画上的小人之谜就解开了。小人头上的两根天线状的东西,不是天线而是头饰。

可见,“美”字按人戴饰物,再到大王头上戴饰物的发展脉络来解释,还是有道理的,符合逻辑的,符合汉字造字规律的,符合汉字中象形文字的造字规律的。

所以,综上所述,这也说明人类对美的认识是一至的,都是视觉效果,当然中国人也不例外。同时,这也符合汉字“美”的本源、本义。更重要的启示是,美要到有角、有羽的动物界甚至生物界中去寻找。这就是中国古人对美认知上的智慧所在。

 

二、   先从动物界中来寻找

为什么我们祖先会认为:人戴头饰是美呢?我们看一下由角饰或羽饰构成的头饰,意味着什么?犄角在动物中一般是雄性的特征,比如,公鹿、公羊等;在鸟类中一般雄性的羽毛更长更漂亮,比如,公孔雀、公锦鸡等。联想到像狮子,虽然没有犄角,但它强壮的体格、长长的鬃毛,同样体现出雄性的特征。

雄性动物为什么具有这种凸显的特征呢?经研究发现,雄性动物的这种凸显的特征,对同类异性动物具有强烈的、明确的诱惑力和吸引力,有利于它们选择性的交配,是它们种群得以繁衍的重要保障。

可以这样讲,雄性动物为了繁衍的目的,显现出对异性的诱惑力和吸引力,所凸显的表现特征的效应就是美。在动物界雄性为美,是一个普遍现象。

人类是从动物进化而来的,当然还保留了一些原始的本能,这其中大概就有美的内容。所以,人类的男性一般就比女性高大、强壮,体现出男性之美。

人类本身又具有极高的模仿能力。那么,将动物的犄角,鸟类的羽毛做成头饰,像雄性动物那样,更加彰显出男性的壮美特征。同时,这也表示出人类与动物界对美的感知是一致的。因为,人类对美的感知是从动物界遗传下来的。

但是,人类是比动物更高级的物种。所以,人类对美的感知要比动物更加宽泛。这点可以从植物界的美来确认。

 

三、   再从植物中来寻找

动物界有美存在,植物界呢?植物界的花一般来说是美的。怎样才能证明植物的花是美呢?经研究发现,植物是通过开花、结果来达到繁衍的目的。大部分花中的雄蕊与雌蕊是由昆虫采集花粉,而达到授粉效果,这样就成就了植物繁衍的目的。

可见,植物的花的表现特征,是对昆虫具有诱惑力和吸引力的,诱导它们来采集花粉,达到授粉、繁衍的目的。所以,花的表现特征也就是美。这种美是通过昆虫这个媒介而产生的美的效应。

这种现象是植物界的普遍现象,繁衍对植物界来说同样是首要的任务。

问题来了,动物界的雄性不仅仅是美的表现,更显著的特征是威猛、强壮、强势。比如,雄狮,怎么能仅仅看作是美呢?这个问题要结合植物中花为美,来论述。

我们知道美学作为哲学,是研究一般性规律,普遍性规律的,不是研究个别的、具体的事物的。那么,我们研究雄狮和花两个互不相干的具体事物,是研究它们的共性呢还是个性呢?现在就应该研究它们的共性。它们的共性就在于为了物种的繁衍目的,而对他们的特定对象具有诱吸效应,即美的效应。它们在我们研究的视线中就是美的因素,美的表现,美的共性。

所以我们得出来动物界雄性为美,植物界花为美这样的结论。

 

四、   在大自然的无机界中

比如,磅礴的大海、壮观的瀑布、晶莹的冰川、巍峨的高山等等,这些地方都被称为美景,都是人们想往的地方,都是当今的旅游胜地。但是,它们没有生命(是指整体而言,不是说构成的因素,比如说,这些地方也有植物、动物啦。),所以也就没有繁衍的行为和目的,也就没有美。美存在于生命之中。那为什么人们认为那就是美而流连忘返呢?

这是因为,大自然作为物体、景物、实体是客观存在的,但大自然的美则是主观的。只有人类才会认为自然景观是一种美,其它动植物是不具有这种认知的。因为,自然景观对它们不具有诱吸效应。所以,自然景观的美是属于审美范畴中的美,这将在以后的审美、主观美等章节详细论述。

通过以上讨论,可以看出:动植物界的这种由于本身(主体)为了达到繁衍的目的,而呈现出来的,对外在的被动对象(客体),所具有的诱惑力和吸引力的外部表现特征,与大自然中的美景是不一样的,有着根本性的区别。

(待续)

(欢迎批判、欢迎转载、欢迎讨论)

 
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